В Республике Саха (Якутия) состоялся значимый мероприятие, посвященное Дню юкагирского языка, организованное Ассоциацией юкагиров, Советом старейшин юкагирского народа и Институтом гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН. Место проведения – Дом дружбы народов имени А.Е. Кулаковского. В рамках этого события была презентована монография доктора филологических наук Г.Н. Курилова под названием «Прочен ли постулат о диалектах юкагирского языка…», написанная в 2012 году. Презентацию провела научный сотрудник ИГИиПМНС СО РАН Ладина Курилова.
Гаврил Николаевич Курилов, будучи одним из последних носителей родного языка, продолжал свою деятельность на благо юкагирского народа даже в условиях тяжелой болезни и личных утрат. Его работа, изданная посмертно, максимально сохраняет авторский вариант и отражает актуальные проблемы юкагирской филологии. Как отмечается в ИА SakhaLife.Ru, юкагиры разделены на две этнические группы: тундренные (самоназвание вадул), проживающие в селе Андрюшкино Нижнеколымского улуса, и лесные (самоназвание одул) из села Нелемное Верхнеколымского улуса.
С момента исследований В.И. Иохельсона на рубеже XIX–XX веков языки юкагиров традиционно рассматривались как диалекты. Однако лингвист Е.А. Крейнович выразил сомнение в этом, предположив, что это самостоятельные языки. Данные, полученные на I съезде юкагиров в 1992 году, подтвердили его выводы: представители двух групп обнаружили, что с трудом понимают друг друга.
Монография Г.Н. Курилова, основанная на анализе имени существительного в тундренном и колымском «диалектах», представила убедительное доказательство этой гипотезы. Она состоит из трех глав, в которых сравниваются словоизменительные формы, падежные системы и лексика. Итогом многолетнего труда Курилова стало научное подтверждение статуса двух близкородственных, но самостоятельных юкагирских языков: вадульского (тундренного) и одульского (колымского, или лесного).
Одним из наиболее интересных аспектов исследования стал лексический анализ. Ученый выделил три группы существительных: полностью совпадающие (например, «йалъил» — «озеро» в обоих идиомах), различающиеся фонетически (например, «энунг» в тундренном и «унунг» в лесном — «река»), а также имена, которые различаются материально. Примеры таких расхождений поражают: «аасьэ» (лесн.) — «илэ» (тундр.) означает «домашний олень», «пиэ» (лесн.) — «анаа» (тундр.) — «гора, сопка», а «чуулдьии» (лесн.) — «караваал» (тундр.) — «сказка».
Сравнительно-сопоставительный словник наглядно демонстрирует, насколько сильно разошлись эти идиомы за долгие века изолированного развития. При этом тундренный диалект испытал заметное влияние языков тунгусского происхождения. Ученый пришел к однозначному выводу: различия в фонетике, морфологии и лексике являются следствием длительного самостоятельного функционирования. Таким образом, постулат о диалектах юкагирского языка оказывается ошибочным, что стало результатом недостаточной изученности этих языков.
Руководитель отдела полилингвального образования Якутского филиала Федерального института родных языков Наталья Ситникова также представила книгу «Мэтинь нээнукээк тадаат мэт», которая была создана детьми и учителями тундренного юкагирского языка из села Андрюшкино, школы № 26 Якутска, Саха политехнического лицея и ЭШИ «Арктика». В этом издании впервые объединены две древние культуры – Сибири и Мезоамерики. Книга вышла на русском, английском, испанском и науатле – языке ацтеков, на котором продолжают говорить полтора миллиона человек в Мексике. Отражена в книге и культура юкагиров.
Также в ходе мероприятия участники провели диктант на тундренном юкагирском языке, выбрав отрывок из произведения Г.Н. Курилова – Улуро Адо «Рассказы Юко». Это стало важным шагом в популяризации и сохранении этого древнего языка.
Читайте также: Якутские мастера впервые участвуют в Бохо-ярмарке в Питере!